A compreensão filosófica da psicanálise de Donald Winnicott na perspectiva de Zeljko Loparic: aspectos fundamentais / The philosophical understanding of Donald Winnicott's psychoanalysis in Zeljko Loparic's perspective: fundamental aspects

O objetivo do presente trabalho é efetuar uma resenha da compreensão filosófica do pensamento psicanalítico de Donald Winnicott proposta por Zeljko Loparic. Tomando como referência alguns dos seus principais estudos dedicados ao problema da fundamentação filosófica da psicanálise winnicottiana, far-se-á uma exposição detalhada da forma como Loparic analisa e interroga a novidade do contributo de Winnicott para a ciência psicanalítica. Com essa finalidade, destacar-se-ão os dois eixos em torno dos quais a abordagem de Loparic se encontra organizada: (1) o argumento segundo o qual Winnicott inaugura um novo paradigma em psicanálise, nos termos da epistemologia de Thomas Kuhn; (2) a ideia de que o pensamento psicanalítico de Winnicott mantém estreitas afinidades com a analítica existencial de Martin Heidegger, podendo, nessa qualidade, servir o projeto da constituição de uma antropologia, de uma patologia e de uma terapia de inspiração daseinsanalítica.

The aim of this paper is to accomplish a detailed analysis of the philosophical understanding of the psychoanalytical thinking of Donald Winnicott proposed by Zeljko Loparic. Having into account some of his main articles dedicated to the problem of the philosophical underpinnings of winnicottian psychoanalysis, a thorough description will be made regarding the ways in which Loparic views and questions the novelty of Winncott's contribution to psychoanalytical science. With that purpose in mind, the two axes around which Loparic's approach is organized will be emphasized: (1) the argument according to which Winnicott establishes a new paradigm in psychoanalysis, in the terms of Thomas Kuhn's epistemology; (2) the idea that Winnicott's psychoanalytical thinking maintains tight affinities with Martin Heidegger's existential analysis, being, by that reason, in a favorable position to sustain the project of establishing an anthropology, a pathology and a therapy inscribed in a daseinsanalytical frame.

Uma Análise Crítica Sobre Amor e Cuidado em Binswanger e Heidegger / A Critical Analysis of Love and Care in Binswanger and Heidegger / Un Análisis Crítico sobre Amor y Cuidado en Binswanger y Heidegger

O presente artigo tem como objetivo refletir, por meio de um estudo teórico, acerca do existencial cuidado (Sorge) no pensamento de Martin Heidegger e amor (Liebe) em Ludwig Binswanger. O texto retoma os principais aspectos da forma como ambos compreendem a noção de cuidado e amor, desdobrando criticamente o impasse gerado a partir daí. Demonstra-se que o cerne da querela se dá no modo como Binswanger compreende e interpreta o ser-no-mundo (In-der-Welt-sein) heideggeriano, ligando-o à noção de ser-para-além-do-mundo (Über-die-Welt-hinaus-sein). O psiquiatra suíço procede desse modo na medida em que julga ter identificado um limite e uma carência do elemento eternidade no modo como Heidegger desenvolve sua ontologia fundamental. Com tal apontamento, Binswanger elege a tonalidade do amor como fundamento de toda relação, que faz dessa experiência de infinito sua forma de ser. No bojo de tal apontamento se encontra o desenvolvimento da Daseinsanálise como o desdobramento ­ a princípio psiquiátrico ­ de uma relação clínica pautada pelo amor como meio do acesso fundamental ao outro e como elemento que promove a cura. O artigo conclui que tal indicação binswangeriana recai sutilmente em elementos instrumentais e produtivistas, uma vez que Binswanger reproduz elementos da técnica justamente lá onde tais elementos deveriam permanecer inoperantes. (AU)

This article is a theoretical study to reflect on the existential care (Sorge) in Martin Heidegger and the love (Liebe) in Ludwig Binswanger. The text retakes the main aspects the way both understand care and love, unfolding in a critical way the impasse caused from there. It is demonstrated that the center of the discussion is the way Binswanger understands and interprets the Heideggerian being-in-the-world (In-der-Welt-sein), linking it to the notion of being beyond the world (Über-die-Welt-hinaus-sein). Binswanger identifies a limit and a flaw in the element of eternity in the way Heidegger develops his fundamental ontology. By this he points out to the experience of love as the basis of each relationship, making this experience of the infinite as the way of being of love and the basis of all relationships. In the center of such consideration is the development of Daseinsanalysis as the unfolding - at first psychiatric - of a clinical relationship guided by love as a means of fundamental access to the other and as an element that promotes healing. It is concluded that the Binswangerian indication subtly falls on the productivism and instrumental elements, since Binswanger reproduces elements of technology exactly where those elements must remain inoperative. (AU)

El objetivo de este artículo es reflejar teóricamente sobre el existencial cuidado (Sorge) en los estudios de Martin Heidegger y amor (Liebe) en Ludwig Binswanger. El texto retoma los principales aspectos de cómo ambos entienden esas nociones, para desplegar críticamente el impasse generado a partir de ahí. El núcleo de la disputa tiene lugar en la forma en que Binswanger entiende e interpreta el ser-en-el mundo (In-der-Welt-sein) heideggeriano, vinculándolo a la noción de estar más-allá-del-mundo (Über-die-Welt-hinaus-sein). El psiquiatra lo hace cuando considera identificar un límite y una falta de eternidad en la forma en que Heidegger desarrolla su pensamiento. Con tal nota, Binswanger elige el tono del amor como la base de cada relación, que hace de esta experiencia del infinito su forma de ser. En el abultamiento de esta nota está el desarrollo de la Daseinsanalysis como un desdoblarse del inicio psiquiátrico ­ de una relación clínica guiada por el amor como el acceso fundamental del otro y aún como aquello que conduce a la cura. El artículo concluye que aquello lo que indica Binswanger se queda sutilmente en elementos instrumentales y productivistas, pues Binswanger reproduce elementos de la técnica donde tales elementos deberían mantenerse inoperantes. (AU)

Daseinsanálise e a tonalidade afetiva do tédio: diálogos entre psicologia e filosofia / Daseinsanalysis and Boredom: dialogues between Psychology and Philosophy / Daseinsanálisis y la tonalidad afectiva del tédio: diálogos entre psicología y filosofía

O escopo do presente artigo é o de pensar a relação entre tonalidade afetiva do tédio e a daseinsanálise a partir, principalmente, de uma perspectiva fenomenológico-hermenêutica. Tal metodologia de questionamento surge de forma explícita com o filósofo alemão Martin Heidegger de modo que seu pensamento torna essencial a relação entre fenomenologia e hermenêutica. A partir de então, surge a possibilidade de um reposicionamento da compreensão em relação ao tédio: evita-se uma interpretação solipsista e entra em cena uma interpretação histórica de determinados transtornos existenciais que no mundo contemporâneo precisam de interpretações renovadas. Tendo isso em vista, a filosofia surge como elemento fundamental de diálogo nesse novo de compreensão do fenômeno do tédio, ainda pouco tematizado pelos principais autores da Daseinsanálise.

The aim of this article is to think, especially from the phenomenological-hermeneutic perspective, the relationship between the attunement of boredom and the daseinsanalysis. Such a thought arises explicitly with the German philosopher Martin Heidegger, making essential the relation between phenomenology and hermeneutics. From this, the possibility of a repositioning of understanding in relation to boredom arises: a solipsist interpretation is avoided and appears an historical interpretation of certain existential disorders that in the contemporary world need renewed interpretations. Philosophy emerges as a fundamental element of the dialogue in this new understanding of the phenomenon of boredom, unfortunately not yet thematized by the main authors of Daseinsanalysis.

El presente artículo tiene en vista pensar la relación entre tonalidad afectiva del tédio y la daseinsanálisis a partir, principalmente, de una perspectiva fenomenológico-hermenéutica. Tal metodología de cuestionamiento surge de forma explícita con el filósofo Martin Heidegger de modo que su pensamiento hace esencial la relación entre fenomenología y hermenéutica. A partir de esto surge la posibilidad de un reposicionamiento de la comprensión en relación al tedio: se evita una interpretación solipsista y entra en escena una interpretación histórica de ciertos trastornos existenciales que en el mundo contemporáneo necesitan de interpretaciones renovadas. En este sentido, la filosofía surge como elemento fundamental de diálogo en este nuevo entendimiento del fenómeno del aburrimiento, aún poco templado por los principales autores de la Daseinsanálisis.

A fundamentação metafísica da psicologia humanista à luz da fenomenologia existencial / Humanistic Psychology's metaphysical foundation as seen by existential phenomenology / La fundamentación metafísica de la Psicología humanista a la luz de fenomenología existencial

O objetivo deste artigo é indicar a ontologia metafísica que subjaz na Psicologia Humanista norteamericana com a intenção de desfazer o equívoco presente na literatura brasileira de que a "Terceira Força em Psicologia" é fenomenológica existencial. Para isso, retoma o contexto histórico do surgimento da Psicologia Humanista nos Estados Unidos e as questões que ela tenta responder, enfatizando seu posicionamento em relação ao conhecimento científico. Em seguida, mostra-se a confusão entre psicologias humanistas e fenomenológicas existenciais na literatura científica. O próximo passo é retomar na obra de Heidegger, Ser e Tempo, as exigências da fenomenologia existencial para, por último, avaliar a ontologia rogeriana, escolhida como paradigma da Terceira Força em Psicologia, à luz delas. Conclui-se que as Psicologias Humanistas não são fenomenológicas existenciais, pois substantivam a existência.

This article aims to indicate the metaphysical ontology underlying American Humanistic Psychology in order to correct a misunderstanding present in the published literature that the Third Force in Psychology in existential phenomenological. To do so, it rebuilds the historical context in which the Humanistic Psychology appears in the USA and the questions it tries to answer, emphasizing its position relative to scientific knowledge. Next, it shows the confusion between humanistic and existential-phenomenological psychologies in the scientific literature. The third step is to expose in Martin Heidegger's oeuvre, Being and Time, the requirements of existential phenomenology, in order to evaluate the Rogerian ontology according to them. Carl Roger's psychology is indicated as paradigmatic Third Force Psychology. It concludes that Humanistic Psychology is not existential phenomenological because it substantivizes human existence.

El propósito de este artículo es indicar la ontología metafísica subyacente en la psicología humanista norteamericana con la intención de deshacer el error presente en la literatura brasileña de que la "tercera fuerza en psicología" es existencial fenomenológica. Para esto, reanuda el contexto histórico del surgimiento de la psicología humanista en los Estados Unidos y las cuestiones que trata de responder, destacando su posicionamiento en relación con el conocimiento científico. A continuación, se muestra la confusión entre psicologías fenomenológicas existenciales y humanistas en la literatura científica. El siguiente paso es retomar la obra de Heidegger, Ser y Tiempo, y los requisitos de la fenomenología existencial para, finalmente, evaluar la ontología rogeriana, elegida como paradigma de la tercera fuerza en psicología, a la luz de ellos. Se concluye que las psicologías humanistas no son existenciales y fenomenológicas pues sustantivan la existencia.

Um estudo de inspiração fenomenológico-hermenêutico sobre a infertilidade masculina / A phenomenological-hermeneutic inspired study on male infertility / Un estudio de inspiración fenomenológico-hermenéutico acerca de la infertilidad masculina

Culturalmente, procriar é entendido como uma situação que homens e mulheres vivenciarão ao longo da vida. Para o homem, a infertilidade está estreitamente relacionada com perda de masculinidade, com fracasso em seu papel de macho. Este estudo objetivou compreender os impactos que a infertilidade produz na existência de sete homens heterossexuais inférteis. A análise do material partiu da interpretação hermenêutica, tendo como referência teórico-metodológica a analítica da existência, do filósofo Martin Heidegger. Ao final, o estudo enseja reflexões sobre a necessidade de mudanças na formação de base dos meninos, além de espaços de acolhimento aos homens e a suas expressões de sofrimento, bem como o reconhecimento em sua capacidade de superação das situações dolorosas, sem lhes retirar a masculinidade.

Culturally, childbearing is understood as a situation that men and women will experience some time in their lives. For a man, infertility is closely related to the loss of masculinity, together with the failure of his role as a male. This study aimed to understand the impacts caused by infertility in the lives of seven infertile, heterosexual men. Data analysis was based on the hermeneutic interpretation, having as theoretical-methodological guidance the analysis of existence proposed by the philosopher Martin Heidegger. After all, the study engenders reflections on the need of changes in the education of boys in addition to the establishment of a space proper to receive men and the expressions of their suffering, as well as the recognition of their capacity to overcome the painful and difficult situations, without stripping them from their masculinity.

Culturalmente, se entiende la procreación como una situación que hombres y mujeres experimentan en la vida. Para los hombres, la infertilidad está estrechamente vinculada a la pérdida de la masculinidad, al fracaso del papel masculino. Este estudio tuvo como objetivo comprender el impacto de la infertilidad en la vida de siete hombres heterosexuales infértiles. El análisis del material vino de la interpretación fenomenológico-hermenéutico del Filósofo Martin Heidegger. Al final, el estudio propone reflexiones sobre la necesidad de cambios en la formación básica de los muchachos y el espacio de protección a los hombres y sus expresiones de sufrimiento, así como de reconocimiento en la capacidad de superación de las situaciones dolorosas sin eliminarlos de la masculinidad.

Sofrer pelo próprio ser: a Daseinsanalyse de Alice Holzhey-Kunz e a inclusão pré-ontológica da existência como fundamento do sofrimento existencial / Suffering from one's own being: Alice Holzhey-Kunz's Daseinsanalysis and existence's pre-ontological inclusion as the ground of existential suffering

Neste artigo, viso apresentar a Daseinsanalyse desenvolvida por Alice Holzhey-Kunz, da segunda geração da Daseinsanalyse. Inicio indicando o objetivo de reintroduzir a hermenêutica na psicoterapia, tornando-a mais heideggeriana e freudiana. Em seguida, apresento o sentido do sofrimento psicológico: é sofrer com o próprio ser, isto é, com a condição humana (Dasein), cuja descrição é retirada de "Ser e Tempo", de Heidegger. O conceito-chave para esse paradigma é o de inclusão pré-ontológica: cada existência tem relação com o próprio ser. Na psicopatologia, a condição humana irrompe e limita o existir cotidiano. Por fim, indico consequências para a prática psicoterapêutica nesse paradigma.

In this article I present Daseinsanalysis as developed by Alice Holzhey-Kunz, who is a member of the second generation of daseinsanalists. I begin by pointing to her objetive of reintroducing hermeneutics in psychotherapy and making it more heideggerian and freudian. I then indicate the meaning of psychological suffering: it is suffering from one's own being, that is, from 'human' condition, such as described by Heidegger in Being and time. The key concept in this paradigm is 'pre-ontological inclusion', which means that every existence relates to its being. The human condition shows itself and limits everyday living in psychopathological modes of being. I end this article indicating consequences for psychotherapeutic practice.

A violência sob o olhar do adolescente autor de ato infracional: reflexões fenomenológicoexistenciais / The violence under the eyes of the adolescent author of an infraction: phenomenological-existential reflections / La violencia bajo la mirada de adolescente autor de infracción: reflexiones fenomenológico-existenciales

Esta pesquisa teve como objetivo compreender como adolescentes autores de atos infracionais experienciam a violência, sob a ótica da analítica existencial heideggeriana, utilizando como instrumento metodológico a narrativa. A interpretação foi feita com base nos sentidos que emergiram na experiência narrada e no diálogo entre algumas noções heideggerianas. Os relatos mostraram que, desde a infância desses adolescentes, a violência está presente, tendo sido observada na própria família. Para eles, o comportamento violento representa uma forma de impor respeito e admiração, podendo ser interpretados como uma expressão das relações entre o ser adolescente e o mundo que caracteriza o seu contexto de vida. Ao final, espera-se que este estudo possa contribuir para uma maior compreensão da experiência de violência sob o olhar do adolescente e, sobretudo, para promover abertura a possíveis ações diante da necessidade de prevenir o envolvimento de jovens nesse contexto.

This research aims at comprehending how young offenders experience violence, under the perspective of Heidegger’s existential analytic, using narrative as methodological device. The interpretation was made from the senses that emerged on the narrated experience and from the dialogue between some heideggerian notions. The reports showed that violence exists since the childhood of these teenagers, and was witnessed in their own families. For them, violent behavior represents a form of imposing respect and admiration, and can be interpreted as an expression of the relations between being a teenager and the world that characterizes its own context of life. At the end, it is expected that this study contributes for a major comprehension of violence experience under teenagers’ look. Especially, it aims at promoting the opening of possibilities for favoring actions in order to prevent the involvement of teenagers in this context.

Esta investigación tuvo como objetivo comprender cómo los adolescentes autores de infracciones experimentan la violencia, desde la perspectiva analítico-existencial de Heidegger, utilizando la narrativa como herramienta metodológica. La interpretación se hizo a partir de los significados que emergieron en la experiencia narrada y en el diálogo entre algunas nociones heideggerianas. Los relatos muestran que, desde la infancia de esos adolescentes, la violencia está presente, habiendo sido observada en la propia familia. Para ellos, la conducta violenta es una manera de ganarse el respeto y la admiración, y puede ser interpretada como una expresión de la relación entre el adolescente y el mundo que caracteriza su contexto de vida. Al final, se espera que este estudio contribuya a una mayor comprensión de la experiencia de la violencia desde la mirada del adolescente y, por encima de todo, fomentar la apertura a posibles acciones ante la necesidad de prevenir la participación de los jóvenes en este contexto.

Heidegger: em busca de sentido para a existência humana / Heidegger: searching for sense for the human existence / Heidegger: en busca de sentido de la existencia humana

O presente artigo aborda alguns dos principais temas da fenomenologia existencial de Martin Heidegger, tendo como fio condutor o conceito de existência. A partir de sua discussão e da explicitação de alguns existenciais da ontologia fundamental heideggeriana, compreende-se o Dasein enquanto marcado pela indeterminação ontológica, que o situa em uma condição de cuidar de ser si mesmo a cada momento em que é. É nessa perspectiva que o cuidado figura como existencial, referindo-se tanto ao ser-com-outros e à ocupação com o mundo quanto às próprias possibilidades de ser. Aponta-se para a importância da dimensão do cuidado enquanto essência mesma do exercício clínico no aí compartilhado entre terapeuta e cliente, já que consiste na interrogação pelo sentido de ser frente à trajetória existencial como via promotora de abertura para novas possibilidades de ser.

This article treats about the main themes of the existential phenomenology of Martin Heidegger. We will have his concept of existence how overall thrust this article. We understand the Dasein, marked by ontological indetermination, from discussion and explanation of some existential analytics of Heidegger's fundamental ontological. The ontological indetermination situates the Dasein in a condition of caring of being one's self in each time it is. In this perspective the care appears as existential, referring as being-with others and occupation with the world as the own possibilities of being. We point the importance of the care dimension as essence of the clinical exercise, which is shared between therapist and patient, since this relationship consist in interrogation by sense of being before existential path as primordial route of opening to new possibilities of being.

El presente artículo trata de algunos de los principales temas de la fenomenología existencial de Martin Heidegger, teniendo, como eje, el concepto de existencia. A partir de su discusión y de la explicitación de algunos existenciales de la ontología fundamental heideggeriana, se comprende que Dasein, mientras esté marcado por la indeterminación ontológica, que lo ubica en una condición de cuidar de ser sí mismo a cada momento en que lo es. En esa perspectiva que el cuidado se muestra como existencial, refiriéndose tanto al ser con los otros y la ocupación con el mundo como a las propias posibilidades del ser. Se apunta para la importancia de la dimensión del cuidado mientras sea esencia misma del ejercicio clínico compartido entre el terapeuta y cliente, puesto que consiste en la contestación por el sentido de ser delante a la trayectoria existencial como vía que promueve la abertura para las nuevas posibilidades de ser.

Rogers and Heidegger: is a gathering for a new view of the self possible? / Rogers e Heidegger: um encontro possível?

The aim of the article is to propose a connection between the construct of self as thought by the psychologist Carl Rogers in his personality theory and the notion of being-here, developed by Martin Heidegger's Existential Analytic. With reference to these authors, we discuss the possibility of a new vision of self from the contributions of the client-centered approach of Eugene Gendlin. Despite the recognition of differences in epistemological and ontological fields in which the authors are located, a rapprochement between self and being-here is considered possible. We expected that the debate on this issue will contribute to the enrichment of Phenomenological Psychology.

Este artigo tem como objetivo propor uma aproximação entre o constructo self, como pensado pelo psicólogo Carl Rogers em sua Teoria de Personalidade, e a noção de ser-aí, ideia presente na Analítica da Existência desenvolvida pelo filósofo alemão Martin Heidegger. Tendo como referência os autores mencionados, discute-se a possibilidade de uma nova visão do self a partir das contribuições de Eugene Gendlin à Terapia Centrada no Cliente. A despeito do reconhecimento das diferenças dos campos epistemológico e ontológico em que os autores se situam, considera-se possível uma aproximação entre self e ser-aí. Espera-se que o debate sobre essa questão possa contribuir para o enriquecimento da Psicologia Fenomenológica.

"Compreensão do ser" como barreira ao outro?: Lévinas, ser e tempo e o segundo Heidegger / “Comprehension of being” as a barrier to the other?: Lévinas, being and time and the second Heidegger

No núcleo da leitura efetuada por Emmanuel Lévinas (1905-1995) do projeto de uma "ontologia fundamental", concretizado por Martin Heidegger (1889-1976) em Ser e Tempo (1927), encontramos uma severa crítica à noção de "compreensão do ser". Lévinas não considera essa expressão senão o solo de uma filosofia sobremaneira incapaz de dimensionar a questão do outro. O objetivo deste artigo é, com base em reflexões de Heidegger acerca da expressão "sentido do ser" - reunidas em diversas passagens de seus Contributos à filosofia (Heidegger 1989) -, analisar a pertinência e os limites dessa crítica levinasiana, estabelecendo, com isso, alguns elementos sobre o quais se pode fundar um debate, que historicamente nunca existiu, entre Lévinas e o segundo Heidegger.

The most important aspect of the reception of Martin Heidegger's (1889-1976) project of a "fundamental ontology", which can be found in Being and Time (1927), by Emmanuel Lévinas (1905-1995) lays in the critique of the concept of "comprehension of being". This expression is for Lévinas nothing else but a cornerstone of a philosophy which cannot deal adequately with the question of the other. The aim of this article is to estimate properly the relevance as well as the limits this critique by the means of the interpretation of some passages of Heidegger's Contributions to Philosophy (1936-38) which handle with the concept of "comprehension of being" By showing this we hope to identify elements which could consolidate a philosophical debate - which historically never took place - between Lévinas and the later Heidegger.

Enfermeiras cuidando em oncologia ambulatorial: a consulta de enfermagem e o sentido do cuidar

Estudo sobre a prática da enfermeira oncológica ambulatorial à mulheres em tratamento para o câncer de mama a partir da Consulta de Enfermagem. Teve como objetivo desvelar o sentido da consulta de enfermagem, à cliente com Câncer de Mama, para as enfermeiras que atuam na assistência ambulatorial no Hospital do Câncer 1/1. Foi desenvolvido na perspectiva da investigação fenomenológica, e utilizou o pensamento de Martin Heidegger para subsidiar a elaboração analítica compreensiva sobre o modo de cuidar das enfermeiras oncológicas ambulatoriais. A compreensão vaga e mediana mostrou enfermeiras envolvidas com a mulher, cuidando mediante a escuta e a palavra, preocupadas em ajudar na superação de dificuldades como modo habitual de atuar, trabalhar, de relacionar-se com a cliente, enfim o seu modo de cuidar no cotidiano assistencial. A hermenêutica desvelou a enfermeira como um ser-aí-com a clientela e a dis-posição e a pre-ocupação com fundante do seu agir singular no transcurso do tratamento para o câncer de mama. Mostrou a Consulta de Enfermagem como um cuidado em essência, sem importar a formalização ou não desta atividade, como um modo de ser-com a sua cliente. Concluiu-se que nesta área da assistência à saúde a enfermeira oncológica transcende a especificidade das práticas preconizadas e da própria consulta ao valorizar o ser de cada mulher, pois o que fazem é cuidar no sentido fenomenológico, é cura. A Consulta é em si-mesma nossa direção, o sentido de nosso EK-SISTIR: o cuidado como cura

A study concerning the practice of the oncology outpatient nurse with women undergoing treatment for breast cancer from the point of view of the Nursing Visit. It has aimed at unveiling to nurses working with outpatient care at the Hospital do Cancer III the sense of the nursing visit to the Breast Cancer client. It has been deveJoped from the phenomenological investigation standpoint and has drawn from Martin Heidegger's thinking to support its comprehensive analytical examination of how oncology outpatient nurses provide care. The vague average understanding has revealed nurses involved with the woman, assisting through listening and speaking, concerned with helping the client overcome difficulties, as their usual stance of acting, working and interacting with the client, in short, their way of caring in the daily routine of assistance. The hermeneutics has unveiled the nurse as a dasein-with the clients; and her availability and preoccupation as a foundation for her singular action in the course of the treatment for breast cancer. It has shown the Nursing Visit as care in essence, regardless of the formal aspect of such activity, as a way of being-with her client. It has been found that, in this area of health care, the oncology nurse transcends the specificity of the recommended practices and of the nursing visit itself by appreciating each woman's being, as what the nurse does is providing assistance in the phenomenological sense, which is care. The Visit is in itself our direction, the goal of our ex-istence: assistance as care

Ser-no-mundo portador de câncer e de ostomia intestinal: contribuição para a assistência de enfermagem

Este estudo buscou compreender o vivido da pessoa portadora de câncer e de ostomia intestinal enquanto ser-no-mundo, a partir dos significados atribuídos por ela a esta vivência. A construção deste caminhar se fez pela abordagem metodológica da Fenomenologia e à luz do referencial filosófico de Martin Heidegger. A realização das entrevistas para a obtenção das descrições foi mediada pela empatia e pela redução fenomenológica. O des-velamento de facêtas do fenômeno vivido ocorreu pela análise compreensiva dos significados e pela redução eidética. A hermenêutica de-monstrou que a pessoa portadora de câncer e de ostomia intestinal é ser-aí e é ser-aí-com existindo no modo de ser da autenticidade, consciente e sabedora de seu diagnóstico e da sua doença. Pre-ocupa-se consigo e com os outros que estão na mesma situação. Busca e recebe apoio de familiares e de amigos. Lamenta não ter participado das decisões terapêuticas que buscam assegurar a sua sobrevida. Percebe, na cotidianidade, que a equipe médica dela se ocupa emergindo assim um cuidar que a limita nas suas possibilidades e no seu sendo à maneira de. Junto/com a equipe de enfermagem, ocupa-se do manuseio do dispositivo -bolsa de colostomia- entretanto não compreende o procedimento cirúrgico -construção do estoma-, e a conseqüência deste: uso permanente do dispositivo coletor.

This study aimed to understand the living of person bearing cancer and intestinal ostomy as being-in-the-world, from meanings attributed by him/her to this living. The building of this way is done through methodological approach of phenomenology and under the light of the Martin Heidegger's philosophical reference. The making of interviews for obtaining descriptions was mediated by empathy and phenomenological reduction. The un-veilment of facts of the lived phenomenon occurred through understanding analysis of meanings and eidetic reduction. Hermeneutics demonstrated that a person bearing cancer and intestinal ostomy is being-there and is being-there-with existing in the way of be of authenticity, conscious and aware of his/her diagnoses and disease. He/she pre-occupies himself/herself with his/her self and with others who are in the same situation. He/she searches and receives support from relatives and friends. He/she claims not to has participated of therapeutics decisions that aim to assure survival. He/she perceives in the everyday life that the team is occupied with his/her self, arising this way a take-care that limits him/her in his/her possibilities and in his/her way of being in the way of Together-with the nursing team, he/she occupies of the device handling - colostomy bag although he/she does not understand the surgical proceeding - making of stoma -, and the consequence of it: the permanent use of collector device.